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<道德经>——德者唯道是从

发布时间:2012-09-27    

  2012年10月28日下午1:30——3:00时, “松花江文化讲坛”第245期专家讲座在文化共享工程吉林市支中心、吉林市图书馆四楼学术报告厅举行,吉林市社科院科研管理部部长高光华,应邀为到场的听众做了题为中华传统文化系列:《<道德经>——德者唯道是从》公益讲座。近百名听众聆听本期讲座。

  首先,主讲人解释了“德者唯道是从”这个题目是怎样从《道德经》派生出来的。阐明了什么是德?在《道德经》中,德是指事物的本性,是事物普性与特性的统一。什么是道?道是道体和道质的统一。宇道、物道、人道构成道体系的总和。宇道是物性与宇性的统一。物道是物性与物特性的统一。人道是物性与人性的统一。物性是指马克思主义哲学唯物辩证法中的唯物论和矛盾原理。什么是德者?德者是唯道是从的事物。如果德者是道体,那么,道体则唯宇道是从;如果德者是天地万物,那么,天地万物唯物道是从;如果德者是人,那么,人则唯人道是从。
继之,主讲人讲解了老子对于道和德问题重要性的论述。老子认为道德成就万物——“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德”(《道德经》第51章);道德力不可违——“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(《道德经》第51章)“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信,不足焉,有不信焉。”(《道德经》第23章);德力不可抗拒——“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。”(《道德经》第59章)

  随后,主讲人讲解了老子关于对“德者须修德”的倡导。老子在《道德经》第54章中指出:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。”
  最后,主讲人重点阐释了“人如何效法道性以实现人性”,揭示了《道德经》中蕴含的道体的十大特性,阐明了道体是物质体、运动体、永动体、矛盾体、独立体、自创体、自动体、创物体、量创体、混沌体等十位一体。指出了人的六大本性,即人追求人体矛盾运动平衡;人追求不断地满足其需要;人追求正确处理与他我之间的关系;人追求本能和理智的统一;人追求从自私索取型人向无私奉献型人不断进升;人追求善用自我意识和社会性。回答了什么是人,人为什么活着,应当怎样活着等诸多世界观、人生观、价值观方面的问题。

  整场讲座得到听众朋友们的称赞与欢迎,都感到深受启发,深受教育,深受感染。

 

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