欢迎您访问本网站!您是第3517145位访问者!

庄子的“想”

发布时间:2012-11-02    

 时间:2009517

地点:吉林省图书馆

主讲人:高凤楼

高凤楼 长春大学光华学院党委副书记、副院长。19648月应征入伍,19859月任守备师政治部主任,1990年任守备师政治委员,正师级、大校军衔,1992年任延边军分区政治委员,1997年任吉林省军区政治部副主任,曾荣立二等功一次、三等功一次。19978月被评为吉林省十大藏书家之一。出版作品有《站在书脊上》、《谈脑名言》。

    “休闲时光话读书讲座已经成为我们省图的品牌,现已进行了三百多场,我曾经在这里讲过两次。这次又来,是为了汇报交流关于学习庄子的一些体会。通知说,我是研究庄子的专家。其实这是过奖,我是初学庄子,刚刚接触庄子的文章。2007年的62号,我到韩国去访问一个大学,其中韩国有一个学者,300年前的学者,他的故居,我去参观,一进屋,房间里头有一幅对联叫做案上南华秋水,屏间北苑晓山,我一看,联语的内容,就是来自我们中国的庄子。因为庄子的学说,称为南华经,《秋水篇》是他的一篇重要文章。他本人还被称为南华老仙。可见,庄子及其学说的影响之大。所以我更有了学习思考庄子的兴趣。我今天介绍的就是自己学习思考的一些笔记,与朋友们交流,题目是:《庄子的学问》。

    庄子,姓庄,名周,字子休。战国时代宋国蒙人(今安徽省 蒙城 县境内,一说 河南省 商丘市东北 民权县 )。那是个动荡不安的年代,战乱频繁,大大小小的国家几乎每年都要打仗, 有时候甚至每天都有战事。现实世界的痛苦,是一个无底的陷阱,庄子的视线,从人世移开,他以不尽的想象,纵观无穷的时空。

    唐代大诗人李白,才高八斗,笑傲天下,可一说到南华真人(庄子),却恭敬地尊他为南华老仙。就仙在他的思维想象。他所编撰的故事,不仅为后人留下上百条成语,流传几千年;而且其思想内涵,体现的民族精神,更是千秋万代而闪闪发光。

    每读《庄子》,或原文,或台湾蔡志忠先生的《庄子说》漫画版,都令我浮想联翩,思绪万千,不能自已。而掩卷深思,对庄子的的学问略作考究,联系当今诸事,我也想到很多,曾作笔记如下:

    (一)出的学问……

    研读古书经典,琢磨一下古人怎么想”“为什么那样想,是很有趣味的,不失为一种可取的读书方法。每读《庄子》(白话本或台湾蔡志忠先生的《庄子说》漫画版),我常为这位两千六百年前的先生的想象力所打动。

他用朝生暮死朝菌春生夏死寒蝉,同传说活了八百岁的彭祖和活到上千岁亦不老的大灵龟及上古时代的一种可以活上万年的椿树对比,说明生物的多样性以及所谓长寿的相对性,并隐约揭示出人类在自然界的位置。他用小麻雀在树丛里跳上跳下的得意与一飞就在九万里以上的大鹏鸟相比,描述出生物各安其位,各得其乐的美好境界,悟出我们不必嘲笑小麻雀,也不必羡慕大鹏鸟道法自然之理。而他梦见变成会飞的蝴蝶,醒来后竟不知自己是人还是蝴蝶,接着又描写他梦见一具骷髅时的猜想和对话,奇巧揭示了生物间的内在联系,用童话般的语句告诉人们死是自然的大限,死后到底怎么样?要用自然之理去想想,不用贪生怕死的理念。把天(自然)人合一的思想叙述得极其微妙,隐含着物质不灭的猜想。近来《参考消息》披露,有生物学家用实验证明,人的尸骨在超低温处理后变成干粉类的物质,极易被植物根部吸收,成为花卉的营养,变为死去人的再生物。人们可以用这种方法,把亲人的遗体转化为花草树木以寄托情感。这真是古今一理,天(自然)地相通,当今的科学为庄子的思想做了注释。

    在《养虎的人》《海鸟不爱音乐》等多组故事中,他描绘:只要人们顺着野生动物的性情,亲近它,喂养它,就可与之交朋友,凶猛的老虎也会象猫一样柔顺。反之,即或柔顺听话的鸟类还会被善意的养死。这使我联想到:英国的科学家福隆德顺着狼的习性与狼群混在一起17年,成为狼群公认的头领;女科学家·古道尔,在森林里十几年如一日地与凶残的黑猩猩亲近并学习其语言、动作,取得了黑猩猩的信任,写出《人类的近亲》一书而轰动世界。今又有法国冒险家安吉罗·达星戈,采用自创的滑翔机与老鹰同飞并当头鸟引导不知迁徙的西伯利亚白鹤飞翔万里去伊朗过冬。如果说当年庄子是奇想的话,随着人类与自然协调的进步,今已成为现实。

    《庄子》中的故事大都以小生物,以及野兽、家畜等与人类行为的关系为着眼点而想象出来的。动植物乃至人类,风啸、鸟语、虫鸣、蝉噪……无不在他的笔下鲜活而生辉。有的已流传至今变为成语、典故。如庖丁解牛邯郸学步螳螂捕蝉井底之蛙庄生梦蝶螳臂当车朝三暮四等等。由这些故事,纵观庄子的想象,可见他的想,幻而不虚,异而不怪,奇而巧妙。凡有所想,入情符理。这无非是大自然和当时社会生活在他脑中的折射。

可想见,那是大自然淹没人类的时代,而不是人类几乎覆盖大自然的当今。《天演论》的作者赫胥黎曾独处一室。在英伦之南,背山而面野……乃悬想两千年前……”这一想,悟出了进化论的大学问;而庄子的所想、所述,是两千多年前他对生态环境与人事联系的巧妙提炼,很多观点与《天演论》有异曲同工之妙。

    智者说:庄子的哲学是自由的哲学,是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。我说:庄子的哲学是的学问,是激发人用智慧面对人生的信念。有一则故事说:别的鸟类因惧怕而躲到荒野、山林中去了,唯有小燕子和他所怕的人类挤在一起居住,并因此而繁衍不绝,小燕子有不可名状的大智慧……庄子的学说丰富了人类文化的宝库,激发了人们的灵感,让人们在精神的享受中获取思索的智慧,你想领略聪明之道吗?不可不读《庄子》。诗云:书如苦茶应细品,味在口中却入心。理有深浅须自悟,信到真时诚为金。

    (二)的种种……

    庄子善而言近旨远。是什么?离不开大脑。我的一位研究脑科学的老师说:大脑是宇宙的最高形式……是浓缩的宇宙,大脑和宇宙一样,也是未知的存在。宇宙是个迷……大脑是迷中之迷。则是大脑能量的释放过程。他还认为:大,是宇宙大,还是大脑大?越大越小,越小越大,大中有小,小中有大,以大见小,以小见大。雨果也说:世界大,大海比世界大,脑海比大海还大!

    脑海决定想的无限,深的无底,高的无边。想的能量到底有多大?拿破仑说:只有想象才能接近上帝。而想的学问也研究不尽。今天,读庄子,跳出来思考一下他的想,联系古圣人,乃至后来的一些大学问家关于想的状态,作为切入点把想的学问从一个侧面归纳出来,很有益处。

    异想:异想天开,原是贬义词。意为想法非常离奇,脱离实际而不能实现。其实异想可以理解为不同另一种变通,逆向思维的想法。惠施拘泥于一种想法,认为大葫芦装不了水就没用了;而庄子变通一下去想,就使葫芦有了妙用,这也是异想的效果。苹果从枝上落下来,人们已司空见惯,不再想什么,可是牛顿却想:苹果为什么不往天上飞呢?这一想则成为万有引力定律的引线,真的成了异想天开了。看来异想可以开阔思路,另辟蹊径,乃至新的成功!

    梦想:庄子曾梦见自己变成蝴蝶,以至分不清自己是庄周还是蝴蝶了。人们看见禽鸟在天上飞,就梦想人类也能飞天,后来梦想成真。弗洛伊德著有《梦的解析》,他说:梦表达了事物某一种状态……梦境对创造是会有启发的。美国的詹姆斯·亚当斯还记载了梦中解难题的一些知名故事。如凯库勒做了一个群蛇首尾相连的梦,而悟出了苯环的结构式。科尔里奇一梦醒来,完成了《忽必烈罕》名诗。看来做梦也有奇迹!梦想,在想的系列里,在思维的门捷列夫元素表中放在哪里呢?但愿有识者,疑义相与析。

    幻想:指向未来或未知的特殊想象。既是想象,则可通天、入地、通神、入梦、通人、透海。庄子故事中的庖丁解牛庄子梦见骷髅自然的友丽姬的哭泣庚桑楚逃名等篇,都充溢着美好的幻想。寄托着古圣人对高超技艺的向往,对美好人性、以及追求幸福人生的企盼。想而入幻,幻而入情,不仅激发人们的好奇心,而且诱人入境,引发神往,难怪英国人感叹:幻想比美女更富有魅力。而法朗士先生更是直呼曰:幻想比现实更有力。幻想本身难道不是最高的现实吗?他是现实的灵魂。品味《红楼梦》,想那无才补天、幻形入世的宝石头;读罢《西游记》,看那石破天惊,霞光中跳出个美猴王,就不难理解这两个外国人对幻想的深刻评论。幻想至于迷人,还在于她常常是理想的慈母,那美好的思维一旦从幻想中脱壳,理想的新天地就会在惊喜中诞生。人类应富于理想而不忌惮幻想。幻想是人之初宇宙密码的闪现,是孩子们的精神乐园,是好奇心的一种化境,是成人眼中雨后的彩虹。

    预想:也称为预见,即可见的想象。人们为了认识未来,或预测未操作事物的结果而需要预想。庄子以树的天年为题,推断某些珍贵的树种,因有用不能享尽自然所赋予的年寿纷纷中年夭折了。启示人要调整好人与自然的关系。在灵验的白龟这则故事中,用孔子的发问,警示人在预想中不必相信占卜,而要有预测的大智慧。由此我想到马克思的一句名言,意为:蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方表现在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。那是说,人可以预想,建筑蜂房可以事先存在于人的头脑中。可见,预想是人类区别于其他动物的特征之一。

    凡事预则立,不预则废。未做先算,预想在先,成功之要。科学史表明,人的认识可以有很大的预见性。诸葛亮的《隆中对》,毛泽东的《论持久战》等古今名篇,都表明预见的科学性。这两篇高论还成为未来学的启蒙教材。天王星、冥王星、海王星的发现;依据门捷列夫原子序列表推断出来的某些元素,以及镭的发现等,都说明人的预见的可能性、可行性。这是因为,未来萌发于现实之中,是现实发展的必然趋势;还因为,事物是作为过程向前发展的,现在是过去的延续,未来是现在的延续,这种连结性的过程遵循着一定的规律,故以过去和现在铁的事实推断将来洞若观火。同时,客观事物之间存在着普遍的因果联系,未来的某种结果,总是以现实为原因的,因此把握现在即可预见未来。这里还有相关性的因素,可以知此推彼,如月晕而风,础润而雨,落叶知秋等等。预想是智者的先机,成功者的导航标。

    浮想:指漂浮变换的想象。成语浮想联翩,意为漂浮不定的想象像飞鸟一样,许多思绪不断涌现出来。人能达于浮想,常常要有经历、学识、情感的积累。庄子的数则寓言,从朝菌想到灵龟,从天上想到地下,从飞鸟想到走兽,从远古想到现实,从昆虫想到国君等等,思绪跳跃,想象丰富,而且寓情于理,寓理于事,也为浮想作了注释。看来文学创作离不开浮想,成功佳作常常因浮想而增添了文采。

毛泽东曾喜闻余江县消灭了吸血虫后而浮想联翩,从华佗想到鬼域,想到天上的牛郎,冥冥中的瘟神,远古中的舜尧,现实中的五岭银锄,以至坐地日行巡天遥看等等,这些浮想集于一诗,于是创作出堪称千古绝唱的七律二首《送瘟神》。联系毛泽东的其他诗词梅花笑,苍蝇抖,玉龙飞,瘟神走,嫦娥舞,吴(刚)捧酒,倚长天,抽宝剑,九天揽月五洋捉鳖,帝子乘风,桃园耕田等诸多诗词中的典故,不难看出,人之浮想何等惬意。然而不是谁都可以浮想联翩的。若心胸狭窄,目光短浅,缺少文化积淀,眼前摆着两件事就会望着南窗发呆,哪里还会有遥望南天,欣然命笔的从容雅兴呢!

    (三)创造由开始……

    创造使人类的生活充满生机和活力,而或曰思想,才是创造的种子,创造往往由开始。

    在汉字里,这两个字都有,古人认为心之官则思,意为都是人的思索,用思想去探索,尔后总结出探索的思想。

    “苹果落地壶盖跳动引起科学家的思索,于是成为万有引力定律和蒸汽机被创造出来的引线。我说是创造的引线,是因为,他们的创造不会那么简单,创造者应有无数的思索的积累,并在具有一定学识的基础上方可进行创造。当我们叙述结果的时候,省略很长的过程,不看到这一点也会引起误解。

    我国明朝的学者万户,为探索宇宙的奥妙,在一把椅子上捆绑上47支当时最大的火箭,手持风筝,坐在椅子上,期盼借助火箭推力进入天空,再利用风筝的浮力返回地面,这想法够大胆,在当时来说也够周密了,然而没有成功,万户不幸身亡。为纪念这位世界公认的真正航天始祖的中国人,20世纪70年代的一次国际天文联合会,将月球上的一座环形山命名为万户山。而追溯飞天的想法,还可回顾更遥远些。1988年美国第一位登上月球的宇航员阿姆斯特朗访问中国时说:人类最早产生飞天梦想的是一位美丽的中国姑娘,而人类最先登上月球的是一个美国人。这位美丽的姑娘就是嫦娥,这个美国人就是我。阿姆斯特朗先生很会说话,既自豪地表白他是人类第一个登上月球的人,又满足了中国人的虚荣心,把最早有登天的妙想给了中国,其实这个嫦娥也是想象出来的。

    从上述一连串的故事中可以看出,人类自有登天的想法,到真正飞上天空,直到遨游太空,经过多么漫长的岁月,多少相关的创造啊!经验是思想的养料,想象是创造的翅膀,理论是对经验的抽象。

    “,到创造成功,常常是一个漫长的过程,在这个过程中还要有不同的若干阶段,与知识的积累,生产力发展水平有着深刻的联系。德国著名的军事理论家告诫人们:像某些植物一样,只有当它们的枝干长得不太高时,才能结出果实。因此在实际生命的园地里,也不能让理论的枝叶和花朵长的太高。而要使他们接近经验,即接近它们固有的土壤。各种想法只有符合实际才能实现,否则想的高却做不到。在做一项具体工程、具体事物中,想象的空间是有限的,不能沉迷于幻想,更不能去空想。

    然而这些关注点并不能掩住的特性。是人类的天性,是可以超越历史,超越时空的。孔夫子的大同小康论。庄子的异想天开,陶县令的世外桃源,无不有幻想空想的色彩,而经过时间的推移,后人会逐渐把它变为理想和现实。从而完成一个创造从开始,经过千百万能动的设计家建筑师们的实践,精巧地完成先贤们曾是幻想的杰作。

    曾经统治罗马帝国的伟大哲学家巴尔卡斯·阿理流说:生活是由思想造成的。成功大师斯通指出:想象就是力量。这些话听起来有点唯心,可是列宁说,唯心主义与唯物主义是人类认识大树上的两枝并开的花朵,不过唯心主义开的是不结果的谎花(大意)。

    “是人的特性,从某种意义上说,也是人的尊严;是不受剥夺的。恩格斯曾慨叹:物质地球上最美丽的花朵是思维着的精神。历史已进入心花怒放即思维着的精神花朵盛开的时代,开发的潜能吧,创造的园地就会硕果累累。

    (四)奇想的杰作

    初读《庄子》,老先生的奇幻想象打动了我。为台湾漫画家蔡志忠《庄子说》作序的夏元瑜先生说:我读过若干古代的诸子之书,最善用比喻来说明事理的首推庄子。这个评价是很恰当的。纵观《庄子》通篇,在蔡志忠编绘的《庄子说》漫画集中,选《庄子》所著故事217篇,可以说每篇立意都很新奇,都是一种奇想,令人过目难忘。

    《庄子》首篇《逍遥游第一》云:北海有一条鲲鱼,它的身子有几千里那么大,它突然变成一只大鹏,他的背有几千里广,一飞直冲九万里高空(译文)。这是何等浩大的气势,真乃动人心魄。接着,他描述道,在高空往下看,地面上灰蒙蒙的一片,所有的山河城廓都看不见了。这时,大鹏鸟又抬头望去,只见天色苍茫无际,天地和它自身浑然合为一体,难以分清上下。坐过飞机的人,在万米高空,背负青天朝下看,往上望,多少都会有这种感受。前几天,我从长春飞往深圳,在万米蓝天上俯仰上下,我突然想到古人曹植的《仙人篇》:万里不足步,轻举凌太虚……俯观五岳间,人生如寄居。古代时飞上万米高空还是幻想,可他们的想象竟与能飞上天的今人等同身受,真是太奇妙了。曹植与庄子有相通之处。庄子的这则故事是说人类胸襟要宽广高远,才会没有界限。不要站在任何角度,任何时间看事物,而是要与天地同体。即树立天人合一的思想。庄子每篇奇想的故事都是假的,那是一段段寓言,但他告诉人们的道理都是真的,对人是有启发性的。庄子通过奇想,表明他的哲学是自由的哲学,是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学

    在《形体与精神》、《薪尽火传》这两则故事中,庄子描绘一群小猪正在吃母猪奶,忽然间母猪两眼翻白,死了。小猪们惊惧的跑了。庄子感慨:母猪活着和死时,形体并没有改变,但精神却完全不同了。所以真正代表一个人的不是他的形体,而是他的精神。接着他描述,用油脂来做柴烧,油脂有烧完的时候,火却永远传下去,没有穷尽。表明:形体有死亡的一天,但精神、思想却可一直传下去,永远不灭。庄子的奇想隐含着一种哲学思想,他确是以事喻理的先贤啊!

    蔡氏选的《庄子说》最后两篇故事是《不做牺牲》和《庄子快死了》,有人请庄子到国王那里去做官,庄子讲了个故事,他说:你看那养来做祭祀的牛,虽然每天吃的是刍草,大豆,身上披的是纹彩,刺绣。但它被牵入太庙做牺牲的时候,妄想回到野外,做一头孤独的牛也不能够了。另一则故事说,庄子快死时,弟子们商议如何厚葬他。庄子道:那又何必呢?我死后,用天地做棺椁用日月做双壁,用星辰做珍珠,用万物做礼品,还有什么葬仪比这更好的呢?弟子们担心:这样做老师会被乌鸦、老鹰吃掉啊!这时庄子说:在地上会被乌鸦、老鹰吃掉,你们为什么要把我从乌鸦老鹰嘴里抢过来给蛄蝼蚂蚁吃掉呢?前则故事用奇想表明他不愿出来做官,后则故事用奇想表明他把死亡看作是一种自然肉体的消散、变化交给大自然处理的一种豁达的心态。

    上面的解读,是我顺手从篇首、中间、结尾随意择取的几段故事,从中看庄子的奇想寓意。我还会继续读下去。品味庄老先生的思想,真是一种美不胜收的享受。可以说,《庄子》的通篇都是奇想的杰作!

    这次讲到这里,愿共品《庄子》!

地址:吉林省长春市朝阳区新民大街1162号

邮政编码:130021

咨询电话:(0431)85672090 85648753

邮箱:jlstsguan@sina.com

Copyright © 2012-2015

吉林省图书馆 版权所有

备案/许可证号 吉ICP备05000296号

关注吉林省数字阅读联盟:

建议使用1024*768分辨率,IE5.0以上版本浏览器访问本网站